كيف تروضين زوجك

الإنسان بطبعه مخلوق مغفل وينضحك عليه بسهولة , والراجل باعتباره نصف الانسانية " اللى نصفها التاني طبعا الستات" ينطبق عليه هذا القانون ومن السهل جدا ترويضه والسيطرة عليه بس المسالة محتاجة شوية ذكاء ودهاء ودي حاجة سهلة جدا على المرأة اللي القرآن قال في وصفها " إن كيدكن عظيم" بينما وصف الشيطان قائلا " ان كيد الشيطان كان ضعيفا" والامثال الشعبية تؤكد هذا المعنى " الشيطان استاذ للرجل . تلميذ للمراة"
اذن الموضوع سهل جدا بس الست لازم تشغل الجمجمة وعلشان تتأكدو تعالو نقرا حكاية المراة الاثيوبية اللي كانت عايزة تروض جوزها .
" ذات مرة كانت هناك امراة تعاني من مشاكل مع زوجها الذي لم يعد يحبها وكان يتجاهلها دائما ولا يشغل باله بكونها سعيدة او حزينة . حملت المرأة همومها وذهبت الى العراف واخبرته بقصتها يملؤها احساس بالشفقة على نفسها وعلى حالها الحزين , ثم سالته بشغف هل لك ان تعطيني تعويذة سحرية تجعله يحبني من جديد . فكر العراف لبرهة ثم اجاب : سوف اساعدك ولكن عليك اولا ان تحضري لى ثلاث شعرات من عنق اسد حى , ويجب ان يكون لدى تلك الشعرات الثلاثة حتى استطيع ان اعد لك التعويذة .
شكرت المراة العراف ثم انصرفت , وعندما اقتربت من منزلها جلست على صخرة وبدأت تفكر كيف افعل ذلك ، صحيح ان هناك اسدا يتردد على قريتي ولكنه عنيف ويزأر بشكل مرعب والكل يهاب الاقتراب منه حتى الصيادين , ثم فكرت مليا ثم توصلت الى ما يجب ان تفعله لتحصل على مرادها .....الثلاث شعرات.
استيقظت المراة مبكرا في الصباح التالي ثم اخذت حملا صغيرا وذهبت الى المكان الذي اعتاد الاسد ان يحوم حوله ثم انتظرت بلهفة , واخيرا رأت الاسد يقترب , لقد حان الوقت فهبت المراة مسرعة تاركة الحمل في طريق الاسد وعادت الى البيت .
وهكذا تكرر الامر كل يوم في الصباح حيث تنهض المراة وتأخذ الحمل الصغير للاسد , وسريعا اصبح الاسد يعرف المراة لانها دائما كانت في المكان والزمان يوميا ومعها حملا صغيرا تحضره من اجله , لقد كانت حقا امراة طيبة وملتزمة . لم يمض وقت طويل حتى بدأ الاسد يلوح بذيله كل مرة يرى فيها المراة ثم يقترب منها ويسمح لها ان تربت على راسه وتمسح على ظهره بحب وحنان , وفي ذات يوم , عندما ادركت المراة ان الاسد قد وثق بها جذبت بحذر شديد ثلاث شعرات من عنق الاسد ثم انطلقت بسعادة الى منزل العراف .
" انظر " قالتها ويملؤها احساس بالانتصار , هاهى الشعرات الثلاثة ثم اعطته اياها . قال لها العراف مندهشا كم انت بارعة ! كيف فعلت ذلك ؟ فاخبرته بقصتها مع الاسد .
كست وجه العراف ابتسامة عريضة وانحنى للامام قائلا : كما روضت الاسد يمكنك ترويض زوجك !!!!!!!!!!!!!

سر الايات الشيطانية
عام 1988 خرج العالم الاسلامي كله( كعادته لان ده أخره ) ليندد ويشجب ويستنكر ويطالب برأس المدعوا " سلمان رشدي" الاديب الانجليزي والهندي الاصل مؤلف رواية "آيات شيطانية " بزعم ان تلك الرواية ضمن خطة غربية تهدف الى تدمير الاسلام , وقد أصدر الامام الخميني ساعتها فتوى اهدار دم المؤلف والناشر وكل من له علاقة بتلك الرواية , الغريب في الامر ان المسلمين الذين ثاروا على تلك الرواية لم يقرأها احد منهم ولم ير حتى غلافها من
بعيد لبعيد , ولم تفلح تلك الهبة الاسلامية في قتل الرجل او المرور بأستيكة
على آياته الشيطانية
وتمر الايام والشهور والسنين وبعد حوالي عقدين من الزمان يتكرر المشهد مرة اخرى عندما انتفض المسلمين للمفاجأة التي حدثت في لندن حيث قامت ملكة انجلترا بمنح سلمان رشدي لقب " سير" وللمرة الثانية على التوالي يأخذ العالم الاسلامي كله على " قفاه " وكما حدث وقت ظهور الرواية حدث الان مع الانتفاضة الثانية لها حيث أعلن وزير الخارجية البريطاني " جون ريد" ان بلاده لن تقدم اعتذارات عن منح الملكة اليزابيث الثانية سلمان رشدي لقب " سير "
بالبلدي يعني : اخبطو دماغكو في الحيط .
والسؤال الذي يلح على هو : هل هذه الرواية التي لا يعلم جيل كامل عنها اى شئ تمثل خطرا على الاسلام والمسلمين ؟ لا اعتقد , فالاسلام اكبر واقوى من ان تمسه رواية او اى شئ آخر , ولكنى اعتقد ان المشكلة في المسلمين انفسهم !
وحتى لا اطيل عليكم فسأذكر لكم ملخص الرواية المتداول على بعض المنتديات والمواقع والذي لا يتعدى كونه حدوتة صغيرة تقول
" الشخصيتين الرئيسيتين في الرواية هما صلاح الدين جمجمة الهندي الاصل والذي عاش منذ صغره في المملكة المتحدة وانسجم مع المجتمع الغربي وتنكر لاصوله الهندية , وجبرائيل فريشته وهو متخصص بالأفلام الدينية وقد فقد ايمانه بالدين بعد اصابته بمرض خطير حيث لم تنفعه دعواته . جلس الاثنان على مقعدين متجاورين في الطائرة المتجهة من بومبى الى لندن ولكن الطائرة تنفجر وتسقط نتيجة عمل تخريبي من قبل جماعات متطرفة واثناء سقوط هذين الشخصين يحصل تغييرات في هيئتهم فيتحول صلاح الدين جمجمة الى مخلوق يشبه الشيطان وجبرائيل فريشته الى مخلوق يشبه الملاك . في احد احلام جبرائيل يرجع بنا الكاتب الى فترة صلح الحديبية ويبدأ فصل من الرواية بعنوان ماهوند ( وهذا الفصل من الرواية هو السبب الرئيسي في تلك الضجة التي تمتعت بها الرواية التي وصفها النقاد بانها رواية تافهة ومهلهلة وغير متماسكة وضعيفة ادبيا ولولا ثورة المسلمين لكان مكانها الطبيعي هو ارصفة شوارع اوربا لتنضم الى سيل طويل من الاعمال الادبية التي تطاول على الاديان السماوية ) وماهوند هو اسم استعمل في القرون الوسطى من قبل المسيحيين المتطرفين لوصف الرسول محمد " ص" . والحبكة الرئيسية في هذا الفصل تستند الى رواية ذكرت في سيرة الرسول "ص" لابن اسحاق وفيها يذكر بن اسحاق ان الرسول واثناء نزول سورة النجم عليه همس له الشيطان بهذه الكلمات ( تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى ) والايات المقصودة هنا هى الايات 18 , 19 من سورة النجم التي تنص على ( أفرايتم الات والعزى , ومناة الثالثة الاخرى , الكم الذكر وله الانثى ) وحسب الرواية فان هذا يعني انه تم ذكر تلك الاصنام بخيرفي القرآن وفي هذا اشارة الى ان الرسول حاول بطريقة او باخرى تقليل معاداة اهل مكة لدعوته وكف الاذى عن اتباعه بذكر آلهة مكة بخير حيث يزعم البعض ان بعد هذه الحادثة ساد الوئام بين الرسول ومعارضيه السابقين من اهل مكة "
هذا هو المنشور عن الرواية مع الوضع في الاعتبار أن رواية بن إسحاق هذه مشكوك بها وهناك إجماع مطلق بين علماء المسلمين على عدم صحتها .

مايكل جاكسون الذي لا نعرفه

انه ذلك المغني الامريكي الشاب الذي كان اسمر البشرة وبقدرة قادر اصبح ابيض البشرة . انه ذلك الشخص المشكوك في هويته , فلا يعلم احد اذا ما كان رجلا او امرأة ومع هذا فهو متهم في قضايا تحرش بالاطفال . يشاع كثيرا عنه انه يكره العرب والمسلمين , ومع هذا فانا لم اجد له تصريحا او حتى اغنية تدل على هذا , كل ما هنالك انه واحد يقول للتاني والتاني يقول للتالت والتالت يقول للرابع....شلولخ
ثم تفاجأت بوجود رابطة تسمى " رابطة عشاق مايكل " قامت بترجمة بعض اغاني مايكل جاكسون المعروفة مثل اغنية
the earth" الارض" " man in the mirror رجل في المرآة" واغاني اخرى كثيرة , ولكني لن اعلق وساتركك بنفسك تقوم بالتعليق وتحكم .
ـ اغنية " they don't care about us" مخاطبا حكومته
تريدون ابادة كل وجه اسود بشع .............. والكل اصبح فاسدا
الوضع يتفاقم ..... والكل اصبح مدعيا في بطانة الحاكم وفي الأخبار
الكل اصبح فاشلا , تطلق النار ويسقط الصرعى ... والكل اصبح فاسدا
كل ما أريد أن أقوله ......... انهم حقيقة لا يأبهون بنا
اضربني ............اكرهني ........................... لن تقدر على كسري
عدني وعودا خادعة .......... ارعبني ................ لن تقدر على قتلي
عاملني بحقارة اليهود ........ حاكمني................ فالكل يفعل هذا بي
اركلني ... ارفع الأسعار علي ......احذر معاملتي بمبدأ البيض والسود
كل ما أريد أن أقوله ......... انهم حقيقة لا يأبهون بنا
أخبرني ما هو مصير حياتي ؟ ......... لدى زوجة وطفلين يحبونني
انني الضحية لقسوة الشرطة ........ لقد سئمت كوني الضحية للكره
لقد سلبتم عزة نفسي وكبريائي ......... وأنا إكراما لربي انظر لجنته
منتظرا ان تتحقق نبؤتها
أخبرني ما هو مصير حقوقي ؟..... أتراني متخفيا لأنكم تتجاهلوني
تصريحاتكم وعدتني بالحرية .......... لقد سئمت كوني الضحية للعار
انهم يرمون بي الى طبقة ذات اسم ردئ ... أنا لا أصدق ان هذه الأرض
هى التي جئت منها ... أتعلم أنى اكره حقا أن أقول أن الحكومة لا تريد ان تفهم
بينما اذا كان روزفلت حيا لم يكن ليدع هذا يحدث ابدا
.

الصداقة والحب

حدث خلط كبير بين الصداقة والحب خاصة في العصر الحديث الذي حدث فيه اختلاط شديد وذابت الكثير من الحدود بين الرجال والنساء نظرا للحضور القوي للمرأة في كل مكان وتفاعلها مع الرجال لفترات طويلة وعلى مستويات متعددة في اماكن العمل والترفيه وغيرها . وقد دفع هذا عالم النفس " دافيس " لان يفرق بين الصداقة والحب حتى يكون الناس على وعى بحدود كل منهما . فالصداقة تشمل عنده : الاستماع والمساعدة والاحترام والتلقائية والتقبل والثقة والفهم والافصاح عن الذات .
اما الحب فيشمل كل هذا ولكن يضاف له عنصران اساسيان لا يكون الحب الا بهما وهما :
# الشغف ويتضمن :
1ـ الافتتان : وهو حالة من المشاعر الطاغية تجاه المحبوب . والمحب يرى كل الصفات الجميلة في محبوبه ولا يرى فيه عيبا , بل ان ما يراه الناس عيبا في محبوبه يراه هو ميزة كبيرة , واذا حدث وراى عيبا فانه مستعد للتغاضي عنه وغفرانه بسرعة وسهولة , لانه يرى محبوبه افضل واجمل الناس
2ـ التفرد : وهو الرغبة في الانفراد بالمحبوب بعيدا عن كل الناس ومحاولة الاستئثار به
3ـ الرغبة في الاقتراب الحسي : بالتلامس والتعانق وغيرهما
# العناية وتتضمن:
1ـ تقديم اقصى ما يمكن للمحبوب : فالمحب يكون على استعداد لبذل وقته وجهده وماله وربما نفسه في سبيل محبوبه ويجد سعادة كبيرة في ذلك .
2ـ الدفاع والمناصرة : فالمحب يسخر نفسه للدفاع عن محبوبه ومناصرته في كل المواقف حتى ولو كان مخطئا , بل انه يراه محقا دائما ولذلك يدافع عنه وينصره في كل المواقف .
والبعض يتسائل هل يمكن ان تكون هناك صداقة بين رجل وامراة ؟
والاجابة هى ان الصداقة بين الرجل والمراة ستشكل قاعدة يمكن ان يقوم عليها الحب في اى لحظة , لهذا اذا كان قيام الحب سيخلق مشكلة قيمية او اجتماعية او دينية فان الصداقة هنا ستحمل مخاطر التحول الى حب ’,وهذا التحول قد يحدث تدريجيا دون وعى او سيطرة من الطرفين او احدهما , خاصة اذا كانت هناك فرصا كثيرة للالتقاء والتحاور والاقتراب .وقد تكون لنا السيطرة عند مستوى الصداقة ولكن هذه السيطرة نفقدها كليا او جزئيا عند مستوى الحب , لذلك وجب التنويه .

مستويات الحب

للحب مستويات تختلف من جماعة لاخرى , فالصوفية مثلا تستخدم اسماء وحالات ومستويات للحب الالهي منها :
1ـ المحبة : وهى ان تهب كلك لمن احببت فلا يبقى لك منك شئ
2ـ العشق : هو اقصى درجات المحبة , ومعناه اتحاد ذات المحبوب بذات المحب اتحادا يوجب غفلة المحب شغلا بشهود محبوبه في ذاته بذاته , ولذا قيل ان العشق اقصى مقامات الذهول والغيبة
3ـ الغرام : الانتشاء من خمر المحبة
4ـ الفناء عن رؤية النفس : حيث نرى العاشق لا يسمع الا لمحبوبه , ولا يبصر الا به ولا يدرك الا به وله ومنه ، فناء به عن نفسه وعن الاشياء
اما علماء النفس , فقد قسم فرويد الحب الى نوعين :
1ـ الحب النرجسي : وهو ان يحب الانسان ذاته وكل ما يتعلق بها او يخدمها , وهنا يبحث الانسان عمن يشبه صفاته او يحقق رغباته
2ـ الحب الموضوعي : وفيه يحب الانسان شخصا او شيئا خارج حدود ذاته , وهنا لا يتشابه المحبوب مع المحب بقدر ما يتكامل معه
اما ( اريك فروم ) فقد قسم الحب الى 5 اقسام :
1ـ حب الذات
2ـ الحب الاخوي ( الاخوة حقيقة او مجازا )
3ـ الحب الابوي ( الابوة حقيقة اومجازا )
4ـ الحب الشبقي
5ـ الحب الالهي
# اما العرب فيضعون الحب في مستويات وحالات لكل منها اسم دال عليها مثل: 1ـ الهوى : التوجه الى المحبوب .
2ـ العلاقة : وهى تعلق النفس بالمحبوب
3ـ العشق : فرط الحب وقيل هو الحب مقترن بالشهوة
4ـ الشغف : وهو الحرقة التي يجد فيها المحب لذته في الحب ومثلها اللوعة
5ـ التتيم : وهو ان يستعبده الحب
6ـ التبل (بفتح التاء والباء) وهو ان يسقمه الحب ويمرضه
7ـ الوله : وهو ذهاب العقل في الهوى
8ـ الصبابة : رقة الشوق الى المحب
9ـ الوجد : الحب الذي يتبعه حزن 10ـ الشجن : حب فيه الهم
11ـ الشوق: نزاع النفس الى الشئ 12ـ الوصب : الم المحبة
13ـ السهاد : السهر والارق وهو من لوازم الحب والشوق14ـ الافتتان : ياتي عفويا وفجأة وهو حب لحالة الحب اكثر منه حب للشخص ذاته . وهذه التعددية للاسماء والمستويات الخاصة بالحب عند العرب تعكس انشغالهم الشديد بالحب وثراء اللغة , فقلما نجد مثل تلك المعاني في اى لغة اخرى

خريطة الحب

صداقة +شغف(افتتان وتفرد ورغبة في الاقتراب الحسي)
+عناية(تقديم اقصى ما يمكن والدفاع والمناصرة ) = حب
كلمة حب هى كلمة من حرفيين سحريين هما الحاء والباء , و على الرغم من قلة مبناها الا ان معانيها وما بنى عليها من مشاعر وقصص واحداث في التاريخ الانساني يفوق ملايين الكلمات الاخرى في كل اللغات والثقافات , وبناء على ذلك نجد الكثيرين من الضحايا سقطوا على طرقات الحياة وفي دهاليزها وفوق مرتفعاتها وهم يبحثون عن الحب بلا خريطة تهديهم او بوصلة توجههم . ولكلمة حب معان متباينة لدى الشعوب والافراد لذلك فيجب ان نعرف ماهيته جيدا حتى لا نتوه بعيدا فنلحق بملايين الضحايا الذين سبقونا . فالحب هو ميل الطبع للشئ اللذيذ , وهو الوداد وهو ميل الى الاشخاص او الاشياء العزيزة او الجذابة او النافعة وله اسماء وحالات ومستويات كثيرة تدور كلها حول المعاني التالية :
ـ الميل الوجداني للمحبوب ـ الاحساس بالارتباط الشديد له
ـ الشوق والحنين اليه ـ الرغبة في الاقتراب الابدي منه
ـ الشعور بالعذاب والضياع في حالة البعد عنه .واهم قانونين يحكمان الحياة وحركة البشر هما قانون الحب والصراع . والحب ولد مبكرا بين ادم وحواء , ثم جاء الصراع لاحقا بين قابيل وهابيل , اى ان الحب اطول عمرا من الصراع , وهو بالاضافة لذلك اقوى تاثيرا في حياة الناس بدليل استمرار الحياة ونموها وتطورها رغم الصراعات العديدة .

جنون الحب
في قديم الزمان .... حيث لم يكن على الأرض بشر بعد ..... كانت الفضائل والرذائل
تطوف العالم معا.وتشعر بالملل الشديد..ذات يوم... وكحل لمشكلة الملل المستعصية...اقترح الأبداع.. لعبة.. وأسماها الأستغماية.. أو الطميمة..أحب الجميع الفكرة...وصرخ الجنون: أريد أن أبدأ.. أريد أن أبدأأنا من سيغمض عينيه.. ويبدأ العدّ...وأنتم عليكم مباشرة الأختفاء....ثم أنه اتكأ بمرفقيه..على شجرة.. وبدأ...واحد... اثنين.... ثلاثة....وبدأت الفضائل والرذائل بالأختباء..وجدت الرقة مكانا لنفسها فوق القمر..وأخفت الخيانة نفسها في كومة زبالة...دلف الولع... بين الغيوم.ومضى الشوق الى باطن الأرض...الكذب قال بصوت عال: سأخفي نفسي تحت الحجارة.. ثم توجه لقعر البحيرة..واستمر الجنون: تسعة وسبعون... ثمانون.... واحد وثمانون..خلال ذلك أتمت كل الفضائل والرذائل تخفيها... ماعدا الحب.كعادته.. لم يكن صاحب قرار... وبالتالي لم يقرر أين يختفي..
وهذا غير مفاجيء لأحد... فنحن نعلم كم هو صعب اخفاء الحبتابع الجنون: خمسة وتسعون....... سبعة وتسعون....وعندما وصل الجنون في تعداده الى: مائةقفز الحب وسط أجمة من الورد.. واختفى بداخلها..فتح الجنون عينيه.. وبدأ البحث صائحا": أنا آت اليكم.... أنا آت اليكم....كان الكسل أول من أنكشف...لأنه لم يبذل أي جهد في إخفاء نفسه.ثم ظهرت الرقّة المختفية في القمر...وبعدها.. خرج الكذب من قاع البحيرة مقطوع النفس...واشار على الشوق ان يرجع من باطن الأرض...وجدهم الجنون جميعا".. واحدا بعد الآخر....ماعدا الحب...كاد يصاب بالأحباط والبأس.. في بحثه عن الحب... حين اقترب منه الحسدوهمس في أذنه:الحب مختف في شجيرة الورد...التقط الجنون شوكة خشبية أشبه بالرمح.. وبدأ في طعن شجيرة الورد بشكل طائش ولم يتوقف الا عندما سمع صوت بكاء يمزق القلوب...ظهر الحب.. وهو يحجب عينيه بيديه.. والدم يقطر من بين أصابعه...صاح الجنون نادما": يا الهي ماذا فعلت؟.
ماذا أفعل كي أصلح غلطتي بعد أن أفقدتك البصر ؟أجابه الحب: لن تستطيع إعادة النظر لي... لكن لازال هناك ماتستطيع
فعله لأجلي... كن دليلي..وهذا ماحصل من يومها.... يمضي الحب الأعمى... يقوده الجنون